- Dal Vangelo secondo Matteo - Mt 21, 33-43
In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:
«Ascoltate un'altra parabola: c'era un uomo, che possedeva un terreno e vi
piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e
costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.
Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai
contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo
bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri
servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo. Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: "Avranno
rispetto per mio figlio!". Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra
loro: "Costui è l'erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua
eredità!". Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero. Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?». Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la
vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo». E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture: "La
pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo
è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi"? Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno
di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».
Che ve ne pare? Chiedeva Gesù alla folla riguardo al racconto dei due figli di domenica scorsa. Cosa farà il padrone? Chiede, oggi, a coloro che in cuor loro hanno già deciso di uccidere il figlio del padrone della vigna che hanno affittato. Ci tiene, Dio, al nostro giudizio. Ci coinvolge, vuole il nostro parere. Spera sempre di condividere la sua prospettiva, il suo giudizio, il suo sentimento profondo. Spera di convertire i nostri cuori, argomentando, usando metafore e parabole per non essere troppo diretto.
Toni cupi
È una parabola cupa, dolente, sanguinante, quella di oggi. Quasi insostenibile. Il cuore del racconto, però, è centrato sul figlio, non sulla punizione dei vignaioli omicidi: Gesù sta dicendo al suo uditorio che se i servi sono la prefigurazione, il figlio è il compimento. E che è lui il figlio inviato da Dio a riscuotere quanto dovuto. Il finale non è un abbandono, ma un nuovo inizio.Quella morte che tutto sembra distruggere non è che il trampolino per una nuova vita, per un inatteso riscatto. È ormai evidente a tutti che il suo destino è segnato: i suoi gesti eccessivi hanno suscitato l’ira dei capi dei sacerdoti. Come tutti gli idealisti, questa testa calda di galileo va fatto tacere ad ogni costo, prima che crei dei disordini e che i romani si riprendano, irritati, la relativa autonomia concessa alla capitale. Lo sa Gesù, non è un idiota. Sa bene che ha firmato la sua condanna a morte. E vuole andare fino in fondo, per nulla al mondo cambierà la sua idea di Dio. E sta dicendo ai suoi assassini che la sua morte, la morte del figlio, si pone in continuità con la morte dei profeti, spesso uccisi proprio dagli uomini religiosi del loro tempo (Mt 23,29). Gesù non mette fine alle contraddizioni della storia. Si pone in mezzo. Le assume. Ne è travolto. Le redime e le riscatta. Di questo parla la difficile parabola dei vignaioli omicidi.
Follie
L’idea di godere dei frutti della vigna senza pagare pegno mi sembra una bella costante della nostra inquieta e talvolta incomprensibile umanità. Così è il nostro mondo: vuole l’eredità senza avere a che fare nulla con il Padre. Gode dei frutti della vigna e non riconosce al proprietario ciò che gli è dovuto. Nemmeno il fatto di non essere noi i padroni del Creato. Anzi: vorremmo poter gestire la vigna senza rendere conto a nessuno. È l’impressione che ho quando vedo il nostro mondo occidentale, quello europeo, in specie, che ha fatto accomodare Dio alla porta, ma pretende di mantenere l’ordine sociale che da esso deriva. Immagine dell’umanità che non riconosce il proprio Creatore, il proprio limite, questa tragica parabola è la sintesi della storia fra Dio e Israele, fra Dio e l’umanità. L’uomo non riconosce il suo Creatore, si sostituisce a lui: ecco il peccato di fondo, la tragica fragilità dell’essere umano, credere di essere autosufficiente, non nel senso nobile e vero di essere autonomo, senza dover rendere conto, misconoscendo il proprio limite. Vogliamo un mondo equilibrato, fraterno, significativo e interessante, ma senza coinvolgere chi questo mondo l’ha voluto, ideato e creato. Che idioti. Il mondo non ci appartiene e nemmeno la vita ci appartiene, ma ci è donata e possiamo farla fiorire.
Ancora
Vorrei dire ancora qualche parola
sulla pazienza di Dio che, ad un certo punto, finisce.
Perché il suo intervento punitivo, storicamente, è stato spesso usato da noi
cristiani e dai predicatori, in dettaglio, come corpo contundente, come
minaccia velata.
Della serie: Dio è tanto caro e tanto buono ma se esageri ti manda una
disgrazia che te la ricordi nei secoli! Ovviamente la Parola non
dice proprio niente del genere.
Dio ci ama ed è paziente, certo, vero. Ma, come abbiamo già visto, se ci
ostiniamo ad andare all’opposto rispetto alla strada che egli ci indica, è
altamente probabile che precipitiamo in un dirupo! Quindi, davanti alla brevità della
vita e alla superficialità con cui rischiamo di affrontarla,
meglio prenderla simpaticamente sul serio.
Secondo Matteo
Eppure, davanti all’evidenza, Gesù ancora prova a far cambiare idea al suo uditorio. L’entusiasmo della folla in Galilea ha lasciato spazio all’indifferenza e all’ostilità. Ma chi si crede di essere questo falegname improvvisatosi profeta? È Gesù che chiede all’uditorio, ignaro, cosa mai avrebbe dovuto fare il proprietario della vigna dopo l’omicidio del figlio. Chiede alla folla di esprimere un giudizio. La scena è raggelante, perché l’uditorio non ha ancora capito che si sta parlando di loro. Stanno decretando la loro atroce punizione. Gesù parla come a se stesso, indeciso sul da farsi, la voce rotta dall’emozione: che fare? All’umano un Dio così proprio non importa, non lo vuole: preferisce un Dio scostante e impettito, forse, onnipotente e freddo da placare o convincere. Da manipolare. Che fare?
Vendetta
Si accalora, l’uditorio. Sbraita,
ora. Morte! Vendetta! Sangue! I vignaioli vanno uccisi!
Già. Che idioti. Non sanno che Gesù sta parlando proprio di loro. È vero: non ha senso che il padrone
subisca l’uccisione del proprio figlio. Sospira, ora, il Signore, e li guarda, lungamente. No, non farà così. Non ci sarà nessuna vendetta, né
sangue, né morte. Se non la sua. Forse gli affittuari, vedendo la
misura dell’amore del padrone, vedendo la sua ostinata volontà
di salvezza, capiranno e cambieranno. Forse anche noi, vedendo la misura
dell’amore di Dio, che non soltanto ci ha donato una splendida vigna da
coltivare, ma dona ogni cosa per l’uomo, sapremo portare frutto nelle nostre
scelte, sapremo fiorire e vendemmiare il vino nuovo della vita bella del
Vangelo.
Forse.
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