ai governanti
sul potere
della prossimità
Passando dai poveri delle
periferie alle autorità, il Papa ha invitato al servizio, al dialogo e alla ricerca del bene comune contro l'odio, l'impotenza e gli abusi del potere.
«Leon, amigo, el barrio esta con tigo» gridavano nella Casavalle di Montevideo, elettrizzati perché il Papa era venuto da loro. Non abituati
a simili visite, dimenticati ed evitati dai più, i poveri assoluti della
periferia sono sorpresi e straordinariamente felici di aver trovato un amico.
Il Papa scende e va a piedi sorridendo, come se fosse un
ritorno a casa. Con simile trasporto si è fatto incontro a tutti, ai docenti
delle università, alla «magnifica umanità» del Piccolo Cottolengo di Buenos Aires, ai movimenti sociali e
al mondo del lavoro.
A milioni di persone che gli
hanno chiesto «continua a tenerci la mano», «continua ad essere Leon, l’amigo»! Le persone, i popoli, la terra, il ventre
travagliato e fecondo dell’umanità, sono la sua casa, la sua famiglia, il suo
amore, la sua accountability, la sua responsabilità. Una cordialità unica
e rara, «un unico cuore», come spiccava in uno striscione a Buenos Aires, una
corrispondenza spontanea da parte della gente, quella vera, credente e non
credente, che manifesta – ahimè, in negativo – quanto sia grande la distanza
tra sé, i poteri e i potenti...
«Sono venuto come Successore dell’Apostolo Pietro e, pertanto, come Pastore
(...). La Chiesa accompagna la vita dei popoli attraverso la
missione che le è stata affidata» chiarisce il Papa.
È inevitabile che questa
consonanza si traduca, pertanto, nell’«amor politico», come l’aveva chiamato papa Francesco. Con la chiarezza di chi vuole che sia «dato
a Cesare quel che è di Cesare», Leone non omette di «dare a Dio quel
che è di Dio». Pertanto amare il prossimo, che dall’amare Dio è
indisgiungibile, e quindi amare anche il «tuo nemico», dissolvere l’odio verso
ogni altro (cf. Mt 5,44).
Leone agisce e parla con una
«autorità» che non ha bisogno di violenza, di arroganza o di menzogna per
imporsi, ma ha la forza della mitezza, della verità, dell’ascolto, del rispetto
dell’altro nel linguaggio e nei sentimenti. Parole di pura profezia pronunciate
in piena parresìa, con quella passione e quella fedeltà per cui profeti non
hanno paura dei potenti poiché non possono indugiare ad annunciare il
Vangelo.
E quando usa parole nette,
determinate, talvolta sferzanti, verso chi gestisce i governi non lo fa per
sostituirsi a loro ma per custodire la democrazia: che vuol dire stimarla,
esercitarla e costruirla secondo «l’urgenza di trovare una soluzione per tutto
quello che attenta contro i diritti umani fondamentali (...), contro il volto
di ogni persona», contro chi pretendesse «di ridurre le persone a individui,
facilmente dominabili da poteri che mirano a interessi illeciti», come scriveva
papa Francesco in Fratelli tutti. Custodire la democrazia – dice oggi papa Leone – chiede l’emergere
spirituale e materiale dalla «globalizzazione dell’impotenza» in cui la gente,
i semplici cittadini, in specie i più poveri e fragili, sono tentati di
cadere.
A Buenos Aires dinanzi al
presidente e alle altre autorità dell’Argentina, Leone espone una visione della
politica e del governo di una nazione. Inizia ricordando che «nessuna
generazione costruisce la patria partendo da zero. La riceve. (...) La patria
che oggi è nelle vostre mani sarà domani l’eredità di altri».
Continua descrivendo cos’è la
patria, una famiglia di «figli» di diversa bellezza, dove bisogna imparare a
«convivere, pur in presenza di divergenze di pensiero. La storia insegna quanto
possa crescere un popolo quando le sue differenze si trasformano in occasione
di dialogo e di incontro. Per questo motivo, anche la democrazia appartiene
all’eredità che va custodita».
«La democrazia – spiega Leone, citando la Centesimus annus di Giovanni Paolo II –
si rafforza anche nel modo quotidiano di agire nella vita pubblica: nella
disponibilità ad ascoltare, nell’attenzione alle parole, nella paziente ricerca
di intese e nella capacità di riconoscere in chi la pensa diversamente un
connazionale con cui si condivide lo stesso destino». Il Papa si rivolge a quelli «che hanno
ricevuto incarichi pubblici» ricordando loro che «l’autorità raggiunge il suo
significato più alto quando viene esercitata come servizio, quando sa guardare
oltre l’immediato e quando impiega le proprie capacità nella cura di ciò che
appartiene a tutti». Citando Giovanni XXIII nella Pacem in terris ricorda «il
dovere di agire con prudenza, di riconoscere i limiti del potere che gli è
stato affidato e di orientare le proprie decisioni verso il bene di tutta la
comunità».
La Chiesa istituzionale s’è fatta tutt’uno con la Chiesa profetica e interviene a fronte
di un sonno delle autorità civili, di un disorientamento, di una smemoratezza
storica e di una chiusura di orizzonti, dell’incapacità di riconoscere e
correggere gli errori e le omissioni, di domandarsi «se i nostri giovani se ne
devono andare dal nostro Paese... in che cosa abbiamo sbagliato»?
Ha detto qualcuno che il Papa è diventato un attore geopolitico
globale. Difficile dargli torto. Peccato che molti europei non se ne siano
ancora accorti. E non si capisce perché nelle reti pubbliche dell’informazione
non si stia parlando abbastanza di tanta provvidenziale profezia. Ma chi
conosce il Vangelo è fiducioso e sa che «non v’è nulla di nascosto che non sarà
svelato» (Lc 12,2).
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