Coronavirus: la Chiesa piange con il mondo
di Alfio
Briguglia
La mattina della V Domenica di Quaresima papa
Francesco, all’inizio della celebrazione eucaristica a Santa Marta, ci ha
invitati a piangere, come Gesù sulla tomba di Lazzaro, come Gesù su
Gerusalemme, la città amata.
Piangere con tutti coloro che hanno perso il
lavoro e non sanno cosa succederà dopo, piangere con chi si vede sprofondare
nella povertà e non ha più nulla da dare a mangiare ai propri figli, piangere
con chi è ristretto in spazi angusti (alcune famiglie ne approfittano per
riscoprire valori dimenticati; per altre famiglie è, invece, un momento tragico
di tensione, conflitto, violenza.), piangere con gli anziani soli, piangere con
chi è recluso in carceri sovraffollate, piangere con chi muore lontano dagli
affetti più cari, piangere con i parenti che non possono dare assistenza e
conforto.
Piangere contro le disuguaglianze; piangere
contro il nostro individualismo
Quando tutto si ferma le conseguenze non sono
uguali per tutti. Anzi, le differenze sono messe in evidenza più crudelmente.
Le ferite non sono più coperte e silenziate dal frastuono quotidiano.
L’elenco del Papa era aperto. Ognuno può
aggiungere quelle povertà e ferite alle quali la propria empatia da visibilità.
All’Angelus della stessa domenica ha rivolto un
appello perché cessi ogni conflitto. Piangiamo, allora, anche per tutti coloro
che sono stritolati dalle guerre fatte dai potenti di turno!
A che serve piangere? “Fa bene” dice il Papa,
perché non basta darsi da fare e spesso, per giunta, non possiamo far nulla,
reclusi nelle nostre case. Ma, piangere “ammorbidisce il cuore”, ci tira fuori
dal nostro individualismo, come Lazzaro dalla sua tomba. Ci dà occhi per vedere
e sentire come intollerabile quello che la fretta dei giorni senza COVid-19
oscura.
Un giudizio sul nostro tempo
Spesso ci scandalizziamo per i comportamenti dei
nostri simili, credenti e non credenti, dei secoli passati, per le ingiustizie,
le ristrettezze mentali, le crudeltà nei confronti dei propri simili, per
comportamenti sociali e credenze che oggi riteniamo aberranti. Mi chiedo
spesso, però, come tra qualche decennio saranno giudicati i nostri tempi. Come
sarà giudicata un’Europa che vive di egoismi nazionali? che non sente come
inaccettabile che decine di migliaia di uomini donne bambini vivano nell’isola
di Lesbo come scarto da buttare nella pattumiera della storia? che sopporta le
torture dei campi libici? che getta nella spazzatura tonnellate di cibo
preparato ma non consumato ( in Italia lo spreco alimentare è di circa 15
miliardi di euro annui; l’80% dopo essere stato preparato;https://www.foodscovery.it/foodheroes-magazine/lo-scandalo-dello-spreco-cibo/)?
Come sarà giudicata una cultura che inquina l’aria che respira e l’acqua che
beve?…
Come saremo giudicati per l’isola di plastica,
grande come il Texas, che galleggia nell’oceano Pacifico? per le torture
inflitte a tante creature abitanti come noi di questa nostra Terra? per gli
ecosistemi devastati, per la Querida
Amazonia, alla quale nell’ultima esortazione apostolica il Papa invia,
attraverso tanti suoi poeti, parole d’amore e di stupita meraviglia per la sua
bellezza ferita?
La Chiesa nella tempesta come tutti noi
La preghiera del Papa si unisce a quella di tanti
vescovi italiani, i quali pregano insieme al popolo, soffrono insieme al
popolo, invitano all’obbedienza alle autorità e alla resistenza, offrono
momenti di spiritualità. Ma quasi con pudore.
A differenza di altri stimoli paternalistici, più
che paterni, i nostri vescovi si sono messi accanto al popolo con umiltà, non
come chi presiede ma come chi accompagna, non come chi guarda la tempesta da
una riva sicura, ma come chi, al pari di tutti, ci si trova dentro.
Anche loro, come tutti noi, sono sgomenti, anche
loro partecipano all’ansia per l’arrivo del “picco”, sperando che non sia un
picco ma un’onda smorzata. Anche loro sono nel lutto insieme e tutti coloro che
stanno perdendo i loro cari, gli anziani di famiglia, senza poterli
accompagnare, al di là del confine. Li hanno visti entrare in ambulanza,
vengono loro restituiti dentro bare. In alcune città del Nord Italia “scompare
una generazione” (sono parole del Presidente S. Mattarella) di medici, di
sacerdoti, di figure laiche di riferimento.
Comunità e comunione
Papa Francesco e i vescovi italiani si rivolgono,
quasi con ammirazione e tenerezza, a tutti gli attori attivi e passivi di
questo dramma inedito. Vedono la Provvidenza all’opera nel dare coraggio a
tanti operatori della sanità e dei servizi essenziali. La ringraziano per i
sentimenti di solidarietà che rinasce in un paese che si era incattivito. La
chiesa non ha, per fortuna, l’esclusiva della solidarietà. E questa sembra stia
rinascendo in tanti contesti, indipendentemente dalla propria consapevolezza di
fede. Si moltiplicano le iniziative di aiuto per anziani isolati e di raccolta
fondi per ospedali, per la protezione civile, per luoghi di ricovero di poveri
e di senza tetto
Papa Francesco e i nostri vescovi, nelle loro
preghiere e invocazioni, con affetto, con discrezione, con sollecitudine
manifestano la loro vicinanza e la loro partecipazione a tutti gli invisibili
delle nostre città e a quanti si sentono fragili di fronte alle conseguenze
della pandemia da CoViD-19.
Siamo privati della eucarestia. Ma stiamo
riscoprendo la bellezza dell’essere chiesa, la bellezza dell’essere comunione,
dell’essere uomini capaci di condividere dolori e speranze. Come non ricordare,
allora, l’incipit della Gaudium
et Spes!
“Le
gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri
soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze,
le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla vi è di genuinamente
umano che non trovi eco nel loro cuore.
La loro comunità,
infatti, è composta di uomini i quali, riuniti insieme nel Cristo, sono guidati
dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre, ed hanno
ricevuto un messaggio di salvezza da proporre a tutti.
Perciò la comunità dei
cristiani si sente realmente e intimamente solidale con il genere umano e con
la sua storia.” (GS, 1).
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