PER SALVARCI
DALLA
OMOLOGAZIONE
Tornare a interrogarsi
sull’arte del vivere bene attraverso una delle più antiche tradizioni del
pensiero occidentale. È il percorso proposto da Fabio Rosini nel volume I cardini della vita buona. L’antica arte di vivere bene,
ossia: le quattro virtù cardinali, da oggi in libreria (Piemme, pagine 176,
euro 18,90). Avvenire anticipa un ampio stralcio del capitolo
conclusivo.
Forse la difficoltà più
grande della nostra epoca, un’epoca di gusti, comunicazioni e prodotti di
massa, è l’essere autentici. Anche per questo serve la temperanza, per salvarci dall’omologazione. La via stretta
da trovare richiede, infatti, di non farsi distrarre. Ed è proprio questa
l’arte principale della temperanza: essere concentrati sulla cosa giusta;
elemento cardine del nostro viaggio.
Le quattro virtù cardinali non sono quattro elementi separati della
nostra vita, ma si possono riassumere in due parole: saggezza ed equilibrio.
L’equilibrio è dato dal loro lavorare insieme; non ce n’è una che lavora e
un’altra che sta a guardare, come fa un vecchietto di fronte ai lavori sotto
casa. La prudenza innesca giustizia, fortezza e temperanza. Senza fortezza non c’è il resto;
senza giustizia si fa solo un macello. Tutto parte dalla prudenza, chiaro; ma
poi ogni cosa va fatta contemporaneamente nelle quattro dimensioni,
organicamente. È ovviamente una questione di disciplina, parola bellissima che
viene dalla parola discepolo.
Penso sia utile servirsi
di un testo che ci può far capire meglio l’ultima virtù, la temperanza: un
testo del Vangelo che ci lascerà un sapore amaro ma utile, fecondo. È un testo
del Vangelo di Matteo piuttosto inquietante, che va letto con
sapienza, ma ci metterà davanti a tutte e quattro le virtù con un’accentuazione
sull’ultima, pur implicando anche le altre. «Se la tua mano o il tuo piede ti è
occasione di scandalo, taglialo e gettalo via da te; è meglio per te entrare
nella vita monco o zoppo, che avere due mani o due piedi ed essere gettato nel
fuoco eterno. E se il tuo occhio ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo
via da te; è meglio per te entrare nella vita con un occhio solo, che avere due
occhi ed essere gettato nella Geenna del fuoco» (Mt 18, 8-9).
Ci sono varie cose da
spiegare: pare che per entrare nella vita si debba essere monchi, zoppi, o orbi
a un occhio. Ma è vero questo? È vero che la vita richiede un taglio, e se lo è
per la vita biologica figuriamoci per la vita «grande», quella che noi cristiani
chiamiamo eterna, che non significa lunga, ma senza morte, comunque essa si
presenti. Quando si nasce bisogna tagliare, la parola parto porta in sé la
stessa radice di partenza, partizione, spartire, dividere. Dividere e avere
discernimento sono la stessa cosa; discernere, scindere, implicano selezione.
Per questo nella vita piena non si entra senza una selezione, c’è un occhio da
togliere, non realmente, ma metaforicamente: si tratta di cose da non guardare.
C’è una mano da tagliare, ovviamente non fisicamente. Mai i cristiani hanno
inteso questa parola in senso letterale; si tratta delle opere di cui le mani
sono da sempre il simbolo; si tratta di tagliare un piede ovvero di strade da
non percorrere, di luoghi in cui non andare.
Bisogna capire cos’è
questa storia dello scandalo: parola che è identica in greco, skandalon, e
significa «ostruzione, opposizione, impedimento». Se qualcosa mi impedisce di
entrare nella vita piena, va tagliato, ma questo implica che io abbia una meta
importantissima: la vita! Non si tratta di un purismo sterile, ma di vita, di
grandezza, di bellezza. Se qualcosa mi impedisce di entrare nella vita, meglio
tagliare. La meta decide il taglio, la rinuncia. Che non è rinuncia, ma
predilezione, quindi. Se tutto ciò sembra esagerato, si pensi a chi dice questa
parola: Gesù di Nazareth che sulla croce non rinuncia a una mano,
non a un occhio, non a un piede ma a tutto il corpo, offerto per entrare
nell’eternità, perché quell’uomo sulla croce è l’unico che è risorto, non
altri, e per quella strada.
Non conosco una strada migliore per amare di quella in cui taglio il mio ego, altro che un occhio, una mano o un piede; il centro della mia autocontemplazione si mette da parte per far posto all’alterità, per dare la vita per qualcuno.
Ciò che è da sottolineare
ancora è che la selezione, i tagli che riguardano atti, percorsi o punti di
vista, si fanno perché c’è una meta: la vita eterna che vale tutto, perché vale
più di uno sguardo, più di una cosa che ti va di fare o un posto in cui ti va
di andare. È sempre la prudenza il motore di tutto, aver chiara la meta decide
dei mezzi (la giustizia) e dà la forza (fortezza) per esercitare i no
(temperanza).
È così che si diventa
padri, o sposi, o amici veri.
© 2026 Mondadori Libri
S.p.A., Milano
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