IL PARACLITO

 Lo Spirito Santo “che è Signore e dà la vita”

(Simbolo di Nicea-Costantinopoli)

 

 

-         di Vincent Dollmann*

 

Lo Spirito Santo come Persona divina è sempre da riscoprire

 Se la Quaresima è caratterizzata dalla penitenza per rinnovare il nostro attaccamento a Cristo, il tempo pasquale è segnato dalla gioia di poter accedere alla sua vita risorta. Ciò richiede concretamente da noi l'attaccamento allo Spirito Santo e l'attenzione alla sua azione in noi. Questo Spirito è quello che Gesù stesso ha ricevuto al momento del suo battesimo per compiere fino in fondo la sua missione. Questo Spirito, portatore di vita divina, Gesù risorto lo ha donato ai suoi discepoli la sera di Pasqua e ancora la mattina di Pentecoste.

 Ma è vero che negli ultimi secoli lo Spirito Santo non ha occupato un posto importante nella riflessione e nella preghiera dei cristiani occidentali.

Fu solo Papa Leone XIII che, in un documento del 1897, insistette sulla preghiera allo Spirito Santo. Il Concilio Vaticano II, negli anni Sessanta, ha poi saputo dargli il posto che gli spetta, utilizzando in particolare il titolo di “Tempio dello Spirito” per designare la Chiesa.

 Accanto all'insegnamento del Concilio emersero contemporaneamente nella Chiesa cattolica numerosi gruppi carismatici. Hanno permesso a molti cristiani di sviluppare la preghiera allo Spirito Santo e di essere più attenti alla sua azione nella loro vita.

Ma per molti cristiani anche oggi, lo Spirito Santo rimane sconosciuto, il “Divino sconosciuto” secondo il cardinale Yves Congar .

Forza divina? Presenza spirituale di Dio? Soffio di rinnovamento? I termini non mancano, ma rivelano la difficoltà che abbiamo nel parlarne.

Queste espressioni vaghe possono esprimere anche la difficoltà di accogliere l'affermazione del Simbolo della Fede: «Credo nello Spirito Santo che è Signore e dà la vita. »

Siamo invitati a dire credo nello Spirito Santo, così come diciamo credo in Dio Padre e in suo Figlio Gesù Cristo. Lo Spirito Santo è una Persona divina nella quale siamo chiamati a credere e nella quale possiamo pregare.

 Gesù rivela che lo Spirito Santo è una Persona divina e che Dio, l'Unico, è Comunione d'Amore, Trinità d'Amore

 Ci siamo abituati, soprattutto nella preparazione alla Cresima, a evocare lo Spirito Santo mediante la sua azione mediante i sette doni già menzionati nel libro di Isaia per annunciare il Messia, portatore dello Spirito Santo: sapienza, intelligenza, ovvero consiglio e forza ( Cfr. Is 11,2). Evochiamo ancora lo Spirito Santo con i frutti della sua azione, indicati da san Paolo nella lettera ai Galati, quelli della carità, della gioia, della pace o anche della castità (cfr Gal 5,22).

Questi doni ricevuti dallo Spirito di Dio sono ancora i nostri talenti e i nostri carismi che sono pienamente dispiegati al servizio del progetto di Dio per l'umanità. Vediamo nel gruppo dei discepoli; Di fronte alla scoperta della tomba vuota, Madeleine, Pierre e Jean reagiscono diversamente a seconda del loro temperamento e dei loro talenti, uno più coraggioso, l'altro più prudente, uno più intuitivo, l'altro più razionale... Ma camminano tutti nella fede, e dalla Pentecoste testimonieranno la risurrezione di Cristo sfidando le barriere sociali e culturali.

Lo Spirito Santo è così dispensatore di doni per la crescita umana e spirituale di ogni persona, ma è ancora di più: è Dio, come attesta Gesù stesso.

 Lo Spirito di Verità

Il giorno prima della sua morte annunciò la Pentecoste parlando dello Spirito di verità . È Lui che ci introduce pienamente alla verità del vangelo che proclama un Dio d'Amore, una Trinità d'amore.

Lo Spirito Santo è la terza Persona della Trinità che attesta che Dio vive nel profondo di sé un rapporto di amore e di unità, rapporto che vuole condividere con tutta l'umanità. Lo Spirito Santo, diceva Giovanni Paolo II, è Dio che dona se stesso (Enciclica sullo Spirito Santo, Dominum et vivificantem 1986).

Così il racconto della Pentecoste evoca lingue di fuoco per significare che lo Spirito è come il fuoco che arde i cuori dell'amore stesso di Dio.

Gesù ha detto anche annunciando la sua morte e risurrezione: “Sono venuto a gettare un fuoco sulla terra e come vorrei che fosse già acceso! » ( Lc 12,49). La comunità degli apostoli sarà arsa da questo amore e stabilita in profonda unità.

 Gesù dà ancora un altro nome allo Spirito: quello di Paraclito che significa difensore, avvocato.

In quel momento, l'avvocato si trovava accanto all'imputato e gli sussurrò le parole in sua difesa.

Così, a Pentecoste, lo Spirito si manifesta come un soffio che scuote e spinge gli apostoli fuori dalla casa dove si trovano. Seguendo san Pietro, gli apostoli cominciarono allora ad annunciare in tutte le lingue la Buona Novella di Gesù Risorto. Gli apostoli non si sentono più orfani, ma abitati da una presenza, quella dello stesso Gesù Risorto. Lo Spirito realizza l'incredibile promessa di Gesù: “E io sarò con voi tutti i giorni fino alla fine dei tempi!” » (Mt 28,20).

 L'esperienza degli apostoli a Pentecoste è anche nostra

 Lo Spirito Santo ci è stato donato nel nostro battesimo, come un fuoco, per introdurci alla vita eterna, una vita di amore che non si spegne.

Ci viene donato in modo nuovo come un soffio, con conferme per condurci sulla via della testimonianza.

Potremmo dire che attraverso il battesimo, lo Spirito Santo ci innesta nella vita di Cristo e attraverso la cresima ci rende partecipi della missione di Cristo.

 Diventare figlio e figlia di Dio mediante il Battesimo è manifestare in piena luce ciò che era già iscritto nella nostra vita mediante la creazione. Dio è legato ad ogni essere umano. Il Battesimo lo afferma e lo realizza esplicitamente. Ci permette di accogliere personalmente le parole che Dio ha rivolto a Gesù durante il suo Battesimo per mezzo di Giovanni: “Tu sei il mio figlio prediletto! ".

Se la vocazione battesimale è consacrazione a Dio, è anche missione. Nel momento dell'unzione del santo Crisma, che significa il dono dello Spirito Santo e annuncia la confermazione, il celebrante dice: «Tu sei ormai membra del corpo di Cristo e partecipi della sua dignità di sacerdote, come profeta. e re”.

Per sant'Atanasio, il grande difensore della fede nel Dio Uno e Trino, la Pentecoste era la finalità della venuta del Figlio di Dio su questa terra: «Il Verbo ha preso la carne perché noi potessimo ricevere lo Spirito Santo. Dio si è fatto portatore della carne perché l'uomo potesse diventare portatore dello Spirito. (Discorso sull'incarnazione del Verbo). Portatori di Spirito Santo significa lasciare che i doni di Dio si sviluppino in noi, è lasciare che Dio agisca in noi.

 * XVincent Dollmann, Arcivescovo di Cambrai, A.E. UMEC-WUCT

Immagine